我想学习易经算卦怎样看有没有天赋

       你好。

       命理 有十灵日一说。

       “十灵日”指的就是甲辰、乙亥、丙辰、丁酉、戊午、庚寅、庚戌、辛亥、壬寅、癸未，四柱见之为是，日、时为主。

       诀云：“男带十灵好文章，女带十灵好衣裳”。据说以前许多师傅在招收学五术（注）的徒弟时，要求对方是十灵日出生的人，因为逢此日柱出生的人主灵慧聪明，直觉敏锐，善于察言观色，领悟力强。

       十灵日：洞悉宗教之星，直觉敏锐，善於察言观色、领悟力、领会力，善解人意等心性皆强。

       年、月、日、时柱皆为以上干支为十灵年,十灵月,十灵日,十灵时. 一般较为聪明, 学习能力高. 但都看真正的年、月、日、时柱怎样排法才可定论

       注：五术；中国民间玄学五术，即：山、医、命、卜、相。

       山，即仙学，包括修典、炼丹、符咒。

       医，即传统中医，凭借经络学，以导引、祝由术、方剂治疗。

       命，即命学，依靠八字、星辰、神数来推理命运。

       卜，即占事，太乙、奇门、六壬为式卜，梅易、六爻为卦卜，测字、占梦、抽签为杂卜，蓍筮、掷钱为易占，以预测吉凶。

       相，即相学，乃世之大学问，相天术（星相），相地术（风水），相人术（面相、手相、体相、音相等）

怎么用周易来算卦？

       现在用周易算卦主要有几种！一种是摇钱卦！就是用硬币！一种是算时间！就是你要算卦的时间！还有就是测字！就是你随便写个字！起卦步骤不一样！但是看卦象都一样！周易算分六爻！上下两卦！还有变卦！其实就是六种状态！就像计算机的1和0一样！根据这六爻得出卦象，根据卦象再去分析事情的未来！我感觉还是有些道理的！只是我们现在科学无法解释而已！现在周易算比较普及！但好手比较少！外面摆卦摊算得很少有高手！卦谁都会解！只要对照周易的那本书就可以说了！但是真正说道精髓还要看个人的理解跟经验

古代周易 易经卜卦有哪些方法

       古代占卦非常流行，依托于《易经》的卜卦更是形形色色，不胜枚举。随着岁月的流逝，有些易经卜卦的方法已经失传，有些延续至今。其中影响比较大的有：

       　易经卜卦之蓍草占筮：这种起源于周朝的占卦方法，因其简单易行而流传甚广。

       　金钱卦：这是一种求卦之人用铜钱或硬币便可以随时随地进行的占卦方法。

       　易经卜卦之梅花易数：传说是由宋代易学家邵雍发明的一种用数或象来起卦，再综合《易经》进行分析的占卦方法。

       　易经卜卦之纳甲筮法：又叫“六爻”。传说是西汉易学家京房首创，规则是先将六十四卦排列成八宫卦，再将天干纳入其中，与五行相结合占卦。

       　易经卜卦之观星相：是将天上星辰的运行状况与《易经》结合进行预测的方法。

       　易经卜卦之看风水：是利用五行八卦理论，将住宅（包括阴宅〉与主人的命运相结合进行预测的方法。

       　易经卜卦之抽签：算卦时在事先已写好的签屮随机抽选，解卦人根据签语进行占卦。

       　易经卜卦之相面：是一种通过观察人的面相推测命运的占卦方法。

       　易经卜卦之相手：同相面相似，是一种通过观察人的手相推测命运的占卦方法。

       　易经卜卦之解梦：传说是由周公发明的一种通过梦境预测命运的占卦方法。

周易是怎么卜卦的？

       首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

       确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

       易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

       至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。

       纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

       《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。

       壹、蓍草演易程序说明：

       「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

       ★第一变 ：

       (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

       (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

       (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）

       (4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一

       、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手

       的无名指和中指之间。（四根象四时）

       (5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一

       、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手

       的无名指和中指之间。

       (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。

       ★第二变 ：

       第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意

       到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置。

       ★第三变 ：

       第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意

       到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。

       把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九、八、七或六。这些

       数字的象徵如下：九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。

       此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻，合成一卦。

       求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻。原求得的

       卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。

       ★系辞传：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，

       以卜筮者尚其占。」

       义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考：

       (1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。

       (2) 二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。

       (3) 三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。

       (4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。

       (5) 五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。

       (6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以

       之卦卦辞。

       (7) 六爻全不变者，以本卦卦辞占。

       贰、蓍草演易法之机率分析 ：

       一个整数若是能被四整除，即以4n来代表；若被四除余一，即以4n+1来代表；若被四

       除余二，即以4n+2来代表；若被四除余三，即以4n+3来代表。

       ★一、第一变结果分析 ：

       1.1 将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能

       被四整除(4n)，则第一变结束时，左右两手的蓍草数总合一定是40。

       1.2 其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44

       1.3 故知第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种，故知发生机率是1

       /4及3/4。

       ★二、第二变结果分析：第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种。

       2.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第二变结束时，左手的蓍草数若

       为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36

       ，故知两者发生机率相同。

       第一变 第二变

       │ ↓

       ↓ ┌→32

       40→┤

       └→36

       2.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44，则第二变结束时，左手的蓍草数若

       为4n或4n+3，蓍草数总合必为36，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为40

       ，故知两者发生机率相同。

       第一变 第二变

       │ ↓

       ↓ ┌→36

       44→┤

       └→40

       ★三、第三变结果分析：第二变结束时，左右两手的蓍草数总合有32、36及40四种。

       3.1 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为32，则第三变结束时，左手的蓍草数若

       为4n或4n+3，蓍草数总合必为24，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为28

       ，故知两者发生机率相同。

       第二变 第三变

       │ ↓

       ↓ ┌→24

       32→┤

       └→28

       3.2 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为36，则第三变结束时，左手的蓍草数若

       为4n或4n+3，蓍草数总合必为28，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为32

       ，故知两者发生机率相同。

       第二变 第三变

       │ ↓

       ↓ ┌→28

       36→┤

       └→32

       3.3 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第三变结束时，左手的蓍草数若

       为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36

       ，故知两者发生机率相同。

       第二变 第三变

       │ ↓

       ↓ ┌→32

       40→┤

       └→36

       ★四、全部变化结果的分析 ：

       4.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40时，第二变及第三变的机率分析图如

       下

       第一变 第二变 第三变 机率

       │ │ ↓

       │ ↓ ┌→24（六） 1/4 * 1/4 = 1/16

       │ ┌→32→┤

       ↓ │ └→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16

       40→┤

       │ ┌→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16

       └→36→┤

       └→32（八） 1/4 * 1/4 = 1/16

       4.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如

       下 ：

       第一变 第二变 第三变 机率

       │ │ ↓

       │ ↓ ┌→28（七） 1/4 * 3/4 = 3/16

       │ ┌→36→┤

       ↓ │ └→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16

       44→┤

       │ ┌→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16

       └→40→┤

       └→36（九） 1/4 * 3/4 = 3/16

       ↑

       没有考虑到这一点，就会出错！」

       4.3 卦中阳爻与阴爻的发生机率是 (5/16+3/16)：(1/16+7/16)=1：1，卦中出现阳爻

       与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。 但阳爻动与阴爻动的机率比

       是 3/16：1/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻

       发生动的机率则相同。

       老阴（六）：1/16

       少阳（七）：5/16=1/16+1/16+3/16

       少阴（八）：7/16=1/16+3/16+3/16

       老阳（九）：3/16

       《周易古筮考》：

       晋败楚鄢陵得复

       成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

       复卦：

       ▅▅ ▅▅

       ▅▅ ▅▅

       ▅▅ ▅▅

       ▅▅ ▅▅

       ▅▅ ▅▅

       ▅▅▅▅▅

       按：此亦不用彖辞。

       杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙。南国蹙则受其咎，离为诸侯《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯，又为目，阳气激南，飞矢之象。

       何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。